中世纪西班牙众生相，囊括宗教阶级文化种族性别等层面，游走在丑剧式诙谐戏谑和魔鬼般的阴寒虚空、归纳和演绎之间。阿方索的恐怖之源不是基督教/伊斯兰教，而是叙事的魔幻循环分叉圆环嵌套诡计，文本的黑暗深渊和能指链的不可穷尽；解构主义将自由意志释放到极限、将意义消解至无时，我们又回到了宿命论。人通过符号的差异和延宕、文本碎片的拼接、原始创作者与接受者再创作的合力生产意义，意义的发生是一场即时即兴并通往未知的戏剧。片中角色大多为欺骗者少数为被骗者，与道德价值相反，在叙事游戏的维度一个狡猾的欺诈师相当于一个更高层更确实的系统，阐释的意志决定了真实暂时的居所，梦即自我欺骗，假戏真做即被他人欺骗。上帝,阿基米德,牛顿:文字/数字符码不是意义的媒介和附属品，而是意义的动因和生产者。你写下你不理解的东西，那便是诗。

当年那些情话，大都随着时间流逝变成了笑话，但有些，会超越时间成为永恒。他们是如此珍视相处的每一刻，亚洲精品久久久蜜桃使得死亡也无法夺走这份爱，而是变成星辰在天上闪烁。

当反纳粹也成为一种信仰，比纳粹还让人讨厌

科伦拜恩已成为讽刺美国的极佳面孔，迈克尔·摩尔的《亚洲精品久久久蜜桃》简直是对此片的反向回应，导演代替美国出征他国，一次跨文化的政治行动。

极精彩和尊重原著的改编，近一千页、内容复杂、套娃式的小说压缩成三个小时，几乎是不可能完成的任务，哈斯做到了，他把复杂的非线性叙事捋得清晰凝练，完全没有理解上的障碍，充分显示出其高超的剧本和剪辑水平，尤其是“每个窗户边上都该放个梯子”的回环段落叹为观止；亦是注入导演自身价值观和特色的改编，几处惊悚的变成了冷喜感的，几处显摆得瑟的变成了嘲弄的；觉得最最了不起的是结尾的处理，不仅将书中莫测的虚构非虚构的模糊界限展现出来，也突出了文字世界不能、唯有通过电影艺术的特点方能充分展现的境界，最后的“reflection”是电影形式的，也是文本的，格外彰显电影艺术本身的价值，叹服 | 大光明波兰电影大师展